Ricardo Bär Nele Wohlatz Gerardo Naumann

RICARDO BÄR, EIN REISETAGEBUCH (Quelle: Revolver Zeitschrift für Film https://www.revolver-film.com/ricardo-bar/ )

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Dezember 2008
  Wir sitzen in einem Restaurant in Buenos Aires. Nele
  ist zu Besuch aus Deutschland in Argentinien. Ein Freund erzählt uns von
  deutschen Kolonien aus dem 19. Jahrhundert in der Provinz Misiones. Er zeichnet
  eine Landkarte auf die Rückseite der Speisekarte und markiert die Zonen mit den
  Kolonien. Nele überlegt, nach Argentinien zu ziehen, und im Scherz schlägt sie
  vor, diese Kolonisten zu suchen und zu gucken, was ihnen nach der
  Immigration passiert ist.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Mit der Speisekarte reisen wir kreuz und quer durch
  die Provinz. Wir erkennen „die Deutschen“ in den Städten von weitem am blonden
  Haar, aber wenn wir sie ansprechen, reagieren sie schüchtern. Wir denken,
  vielleicht ist es einfacher auf dem Land, wenn wir direkt auf ihre Höfe gehen.
  So landen wir auf dem Hof des Alten Reiss in Colonia Aurora. Er begegnet uns
  misstrauisch, aber als Nele ihn auf Deutsch begrüßt, lädt er uns auf die
  Veranda ein. Über dem Eingang seines Holzhauses steht auf Deutsch: Jesus liebt
  dich. Er spricht mit schlesischem Dialekt und verwendet eingedeutschte
  spanische Verben. Statt abhauen sagt er escapieren. Der Hof der
  Reiss ist wie ein uraltes Mini-Deutschland unter Palmen.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Wir bleiben in Aurora. Der Alte Reiss lädt uns für
  Heiligabend in seine Kirche ein, aber als wir auf seinen Hof kommen, ist er
  schon weggefahren. Wir wissen nicht, was tun. Wir haben kein Auto und die Sonne
  steht schon tief. Wir laufen zur Tankstelle, um etwas zu trinken. Von dort aus
  beobachten wir, wie eine Menge Pick-up’s vor einer anderen Kirche parken, etwas
  weiter entfernt. Das sind Baptisten, sagt man uns in der Tankstelle. Gerardo
  sagt, Obama ist Baptist, mehr wissen wir nicht. Wir setzen uns in die letzte
  Reihe und sehen das Krippenspiel: Jesus ist eine Puppe und die Tiere Kinder mit
  billigen Plastikmasken. Andauernd geht der Vorhang auf und zu. Das Spiel ist
  minimalistisch. Die Jugendlichen stehen auf der Bühne und bewegen den Mund zu
  einer Stimme, die hinter einem Vorhang versteckt vorliest. Das Spiel ist
  geprägt von tiefem Ernst. Was auf den ersten Blick wie schlichtes Laientheater
  wirkt, ist ein empathisches Reenactment, ein Dokumentartheater
  über den Ursprung ihres Glaubens. Später in der Nacht stellen wir uns vor,
  einen Dokumentarfilm wie ein Krippenspiel zu inszenieren, und mit der gleichen
  spielerischen Freiheit ein reales Ereignis darzustellen, wie sie es tun.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Dezember 2010
  Zwei Jahre später kommen wir mit einer Kamera und
  verfolgen die Vorbereitungen fürs Krippenspiel. Wir filmen einen der
  Jugendlichen, Ricardo, der auf seinem Hof die Krippe baut. Er sagt, dass
  seine Augen so blau seien, weil er soviel in den blauen Himmel schaut. Er macht
  eine Ausbildung zum Pastor. Zweimal die Woche nimmt er den Bus zum
  Baptisten-Institut in der Provinzstadt. Sein Vater ist dagegen, er braucht ihn
  auf dem Hof. Aber gegen eine Berufung durch Gott komme sein Vater nicht an,
  sagt Ricardo. Eines Tages begleiten wir ihn ins Institut. Im Bus
  bitten wir ihn für die Kamera zu spielen: er soll schläfrig tun und die
  Gardine zuziehen. Er versteht auf Anhieb was wir von ihm wollen, es macht ihm
  Spaß, genau wie im Krippenspiel. Wir beginnen, kleine Handlungen aus seinem
  Alltag mit ihm nachzuinszenieren.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  April 2011
  Eines Tages kann der Pastor nicht zum Gottesdienst
  kommen und Ricardo soll zum ersten Mal die Sonntagspredigt halten. Vor dem
  Gottesdienst werden wir von der Gemeinde aufgefordert zu erklären, was wir
  filmen wollen. Wir steigen auf den Altar, skeptische Blicke treffen
  uns. Wir wissen nicht, wie wir ihnen sagen sollen, dass wir nicht nach
  einem vorgefassten Plan arbeiten, sondern uns von Ricardo leiten lassen wollen.
  Wir werden nervös. Gerardo macht Witze, die keiner versteht und Nele bringt
  kein einziges Wort raus.
  Trotzdem dürfen wir Ricardos Predigt filmen. Er
  spricht über Martin Luther. Wir laufen mit der Kamera auf dem Altar herum und
  filmen alles: ihn, die Gemeinde. Seine Hände fangen an zu zittern, aber das
  bemerken wir nicht. Immer öfter verhaspelt er sich. Nach dem Gottesdienst will
  er mit uns sprechen und wir gehen hinter die Kirche. Er sagt, er habe heute
  beim Beten die Stimme Gottes gehört und Gott habe ihm gesagt, seine Zukunft
  läge nicht in der Schauspielerei. Wir sind ratlos. Uns erscheint die Stimme
  Gottes eine Ausrede zu sein. Verbietet er sich seine offensichtliche Neugierde
  auf die Schauspielerei und unser Projekt vor der Gemeinde? Oder misstraut er
  uns wirklich? Wir rufen den Pastor an, hoffen er könnte uns helfen, aber
  es wird nur komplizierter: Nele trage „unangemessene Kleider“ und die Jungs
  kämen in Bermudas in die Kirche. Man habe uns hinter der Kirche Bier trinken
  gesehen. Niemand wisse, wer mit wem verheiratet sei und wovon wir leben, ob wir
  überhaupt echte Deutsche seien und ob wir die Kamera nicht „für Teufelswerk“
  einsetzten. Am Ende sagt er, wir sollten nie wiederkommen.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Mai 2011
  Wir begreifen, dass die Probleme, die mit unserem
  Auftauchen in Aurora angefangen haben, Teil eines größeren Konflikts sind: dem
  zwischen Stadt und Land. Dieser Konflikt ist so alt wie die Unabhängigkeit
  Argentiniens, aber bis heute akut. Damit es weitergeht, brauchen wir
  institutionelle Hilfe. Zurück in Buenos Aires treffen wir uns mit dem
  Präsidenten der argentinischen Baptisten. Er interessiert sich für Ricardo, der
  aus der Kolonie kommt und Pastor werden will. Außerdem glaubt er, es ist gut
  für die Kolonisten, ein bisschen Zeit mit jungen Leuten zu verbringen, die
  einen Film machen. Er sagt, sie könnten ihm ein Stipendium geben, um in Buenos
  Aires an einem offiziellen Institut Theologie zu studieren. Wir denken, dass
  das Stipendium Ricardo als Rechtfertigung vor der Gemeinde nützen könnte, um
  den Film zu machen. Wieder rufen wir den Pastor an. Als er Neles Stimme hört,
  will er auflegen, aber als wir das Stipendium erwähnen, sagt er, wir sollen uns
  treffen.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  September 2011
  Zurück in Misiones. Zu der Verabredung mit dem Pastor
  kommen wir in unserer besten Kleidung. Wir haben einen Empfehlungsbrief der
  Baptistenzentrale und Dokumente über unsere Identität dabei:
  Universitätszeugnisse, unsere Heiratsurkunde, Fotos von Nele mit ihrer Familie
  in einem Blumengarten in Deutschland und Zeitungsartikel über Gerardos
  Theaterstücke. Der Pastor zeigt sich uns gegenüber ruhiger. Er lädt uns
  zum Gottesdienst ein.
  An diesem Sonntag spricht Gerardo wieder in der Kirche.
  Die Wörter, die er am meisten benutzt, sind: Fehler, Endschuldigung,
  Kultur, Regeln und Respekt. Am Ende zeigt er den
  Empfehlungsbrief, dann spricht der Pastor und sagt etwas Unerwartetes: Wir
  werden abstimmen, und zwar jetzt. Wer will, dass dieser Film gemacht wird, hebt
  die Hand. Erst bleibt alles still, dann recken sich zögerlich die Arme in
  die Höhe. Zuerst zwei, dann fünf, 20, 50, schließlich alle.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  Oktober 2011
  Wir schreiben ein loses Drehbuch. Das Stipendium
  könnte ein geeignetes dramaturgisches Mittel sein, um unser Verhältnis, das
  zwischen Filmemachern aus der Stadt und Kolonisten in Misiones, zu erzählen.
  Dieses Verhältnis und nicht „das Andersartige“ der Kolonisten soll im Zentrum
  des Filmes stehen. Wir möchten erzählen von den Reaktionen, die wir mit
  unserem Filmprojekt ausgelöst haben, und von ihrer Reaktion auf unsere
  Reaktion. In Argentinien begegnen sich die Hauptstadt und die Provinzen
  mit Ignoranz, und unsere Konflikte zeigen diese Teilung. Eine der ersten Szenen
  ist zwischen Ricardo und seinem Professor aus dem Institut in der Provinzstadt.
  Er sagt Ricardo, dass „die vom Film“ ihm ein Stipendium anbieten, um in Buenos
  Aires zu studieren. Während des Drehs und innerhalb des Filmes hat
  Ricardo Zeit sich zu überlegen, was er mit diesem Angebot anfangen möchte.

• Nele Wohlatz und Gerardo Naumann:

  November 2011
  Als wir zu drehen beginnen, diesmal mit Team, passiert
  wieder etwas Unerwartetes: Ricardo kommt nicht. Sein Vater lässt ihn nicht
  gehen, er muss auf dem Feld helfen. Wir bieten Ricardos Vater Tagelöhner zum
  Ersatz an. Er winkt ab: das sind alles Trinker, Indianer.
  Schließlich schlägt Gerardo vor selbst helfen zu können. Fortan
  erntet er gemeinsam mit Ricardo jeden Morgen Ananas, spritzt Gift und hängt
  Tabak zum Trocknen auf. Um 11.30 Uhr essen wir Mittag, nachmittags drehen wir.
  Sonntags gehen wir in die Kirche. Den halben Tag sind wir jetzt
  protestantische Bauern entfernt deutscher Abstammung, nachmittags werden sie zu
  Filmdarstellern: ferne Wesen, die laufen, beten und über Wasser gehen, zwischen
  ihnen körperlose Filmemacher, die sie begleiten, auf Leinwänden, die von
  irgendwoher beschienen werden.